L'Hindouisme est fondé sur un ensemble considérable de textes dont la composition s'étale sur plus ou moins deux millénaires.

Ces textes résultent d'une découverte de la vérité et des intuitions fondamentales de sages mystiques qui ont déposé leurs savoirs dans des Livres Sacrés, dont les plus anciens sont les Védas (1500 à 1000 avant Jésus Christ).

Notons ici qu'a ses débuts et durant une période indéterminée, les valeurs de l'hindouisme se sont essentiellement transmise de génération en génération, par la voie orale. La codification et la révélation officielle de ses valeurs dans des textes écrits ne se fit que beaucoup plus tardivement.

Les Védas sont les premiers textes connus, à la base de la révélation de l'Hindouisme .Des Védas procèdent les Brahamanas et les Upanishads qui en constituent un commentaire subtil et dépouillé. On compte plus de 400 Upanishads dont 20 sont dites majeurs.

1) A la révélation s'ajoute la tradition

• a) divers codes : comme les lois de Manu.
  b) les Puranas : récits mythologiques et légendaires.
  c) les grandes épopées : Ramayana et Mahabharata, incluant la célèbre Bhagavad Gîta : livre sacré unanimement vénéré par les Hindous (indiens de religion Hindoue).
  d) les Agamas : régissant des aspects plus religieux de l'Hindouisme, tels le Shaktisme , le Vishnouisme et le Shivaisme auquel se rattache le tantrisme cachemirien.
  e) viennent ensuite des textes plus récents : dont émanent les six Darshanas (points de vue orthodoxes) : Nyaya, vaisheshika, samkhya, yoga, mimansa, vedanta. (Vedanta signifie fin du Véda au sens d'achèvement et d'aboutissement) .
  d) le yoga vasishta : récit épique et mythologique représentant une synthèse - des grands courants non dualistes du Védanta et du tantrisme (branche de l'Hindouisme).

2) Comme on le voit, l'Hindouisme se présente à nous, comme une religion évolutive se renouvelant et se régénérant périodiquement de l'apport des vérités découvertes par de grands sages mystiques.

La divinité dans l'hindouïsme

L'Hindouisme de tous les temps reconnaît le monothéisme et l'admet, mais il admet aussi le Monisme qu'il place au dessus et le polythéisme qu'il place en dessous .

Structure globale de ce panthéon :

1) Premier niveau: le Divin absolu sans son univers propre.

En haut, il y a le Divin Absolu (BRAHMAN), le Dieu Un qui n'a pas de second, l'ineffable, Celui dont rien ne peut être dit car tout est en lui et tout est lui.

2) deuxième. Niveau: le Divin dans sa création, dans l'univers de la multiplicité. L'ishvara : c'est Brahman sous son aspect de Créateur universel . C'est le Seigneur des mondes .

• a) De Brahman émane l'Ishvara qui symbolise l'aspect dynamique et personnalisé du Divin.
  b) De Brahman émane aussi l'âme humaine : c'est la divinité pure limitée dans un individu .
  c) De Brahman émane aussi les Mondes (la création).
  L'Ishvara est Généralement représente sous un triple aspect :
  * sous son aspect de créateur : c'est Brahma.
  * sous son aspect de préservateur : c'est Vishnou.
  * sous son aspect de destructeur : c'est Shiva (ou çiva).
  Il s'agit d'une Trinité , c'est-à-dire d'un dynamisme global vu sous trois angles complémentaires. Brahma , Vishnou et Shiva sont trois Dieux éternels majeurs qui existent l'un par l'autre, proviennent l'un de l'autre et se fondent l'un dans l'autre de par leur nature même . Cette trinité régit le rythme ternaire du monde : toutes choses naissent, vivent et se maintiennent un temps, puis disparaissent.
  d) Les Dieux éternels mineurs et à Karma.

De cette trinité, opérant dans le monde de la pluralité, naisse les hommes, la nature, les Dieux et les démons .

Les Dieux étant des expressions changeantes, secondaires ou limitées du Divin unique.

Du Divin émane aussi : ses manifestions personnelles les Avatars (Dieu incarné en hommes) - exemple : les prophètes (tel Krishna) qui viennent aider les hommes à se libérer, ici bas, en les éduquant

L'Avatar : c'est l'aspect personnalisé du Purushotoma (le Divin absolu Brahman dans sa création ).

Schéma exemplatif du panthéon Hindou

* 1er niveau : Dans son univers propre, personnel:

LE BRAHMAN (le Divin Absolu - l'âme et la conscience de l'univers qui engendra la vie, en laquelle il s'incarna.)

* 2ème. niveau

a) Dans sa manifestation, dans les mondes crées :

L'ISHVARA : aspect créateur et dynamique du Divin Brahman Le Seigneur des Mondes.

b) Les 3 aspects de l'ishvara :

Brahma (le Créateur) = Sa puissance de manifestation dans les mondes.
Vishnou (le Préservateur) = Sa puissance de maintien et développement dans les mondes.
Shiva (le Destructeur) = sa puissance de retour au 1er niveau.

c) Les dieux éternels

• i) Les Dieux éternels majeurs, exemples :
  - Agni : la volonté divine
  - Surya: Divin illuminateur
  - Vach : le verbe
  ii) Les Dieux éternel mineurs, exemples :
  - Ganesha : la force spirituelle
  - Skanda : force matérielle
  - Narada :la force d'individuation
  iii) Les Dieux à Karma, exemples :
  - Indra : la force mentale
  - Vayu : la force du principe vie
  - Vasu : la force du principe matière
  - le Divin manifesté : les Avatars, tel Krishna = descente personnalisée de Brahman dans sa manifestation

d) Les autres aspects du divin

• i) l'homme : l'être physique, vital et mental + l'âme humaine (si évolution spirituelle : retour au Créateur)
  ii) les êtres démoniaques :
  - rakshasas : puissances des ténèbres caractérisés par les impulsions et passions violentes
  - pishachas : êtres de perversité caractérisés par les désirs les plus bas et les plus obscurs.
  - asuras : êtres d'égoïsme ignorant (caractérisés par une pensée et une volonté basée sur l'ignorance et mue par elle)
  iii) la nature terrestre : un des mondes créés par l'Ishvara (confer le cosmos).

Remarque : chacun des aspects du Divin à sa Shakti propre = son rayonnement, sa puissance de travail ou de manifestation : on représente cette Shakti sous la forme d'une Déesse.